Ayasofya (lafzen 'Kutsal Bilgelik'; Türkçe: Ayasofya; Yunanca: ???? ?????, romanlaştırılmış: Hagía Sophía; Latince: Sancta Sapientia), resmi olarak Ayasofya Camii (Türkçe: Ayasofya-i Kebir Cami) -i Şerifi),[3] İstanbul, Türkiye'de bir cami ve önemli bir kültürel ve tarihi mekandır. Doğu Roma İmparatorluğu'nun bölgeye art arda inşa ettiği üç kilise binasından sonuncusu olan kilise, MS 537'de tamamlandı. MS 360'tan 1204'e kadar bir Doğu Ortodoks kilisesi olan bu yer, Dördüncü Haçlı Seferi'nin ardından Katolik kilisesine dönüştürülmüştür.[4] 1261 yılında yeniden ele geçirildi ve 1453'te Osmanlı'nın Konstantinopolis'i fethetmesine kadar Doğu Ortodoks olarak kaldı. Müze haline geldiği 1935 yılına kadar cami olarak hizmet verdi. 2020 yılında site yeniden camiye dönüştürüldü. Bugünkü yapı, Bizans imparatoru I. Justinianus tarafından 532-537 yılları arasında Bizans İmparatorluğu adına Konstantinopolis'in Hıristiyan katedrali olarak inşa edilmiş ve Yunan geometriciler Miletoslu Isidore ve Trallesli Anthemius tarafından tasarlanmıştır.[5] Resmi olarak Kutsal Bilgelik Kilisesi olarak adlandırılıyordu (Yunanca: ???? ??? ??????? ??? ???? ??????, romanlaştırılmış: Naòs tês Hagías toû Theoû Sophías)[6 [açıklama gerekli] ve tamamlandığında dünyanın en büyük iç alanı haline geldi ve tamamen pandantifli bir kubbe kullanan ilk kişiler arasında yer aldı. Bizans mimarisinin örneği olarak kabul edilir[7] ve “mimarlık tarihini değiştirdiği” söylenir.[8] Mevcut Justinianus binası, Nika isyanlarında yıkılmış olan önceki bina aynı adı taşıyan üçüncü kiliseydi. Konstantinopolis'in ekümenik patriğinin piskoposluk makamı olarak, Sevilla Katedrali 1520'de tamamlanana kadar yaklaşık bin yıl boyunca dünyanın en büyük katedrali olarak kaldı. Sonraki Bizans mimarisinden başlayarak Ayasofya, örnek bir Ortodoks kilisesi formu haline geldi ve mimari tarzı bin yıl sonra Osmanlı camileri tarafından taklit edildi.[9] "Hıristiyan dünyasında benzersiz bir konuma sahip olduğu"[9] ve Bizans ile Doğu Ortodoks medeniyetinin mimari ve kültürel simgesi olarak tanımlanıyor.[10] [11] [9] Yaklaşık bin yıldır Doğu Ortodoks Kilisesi'nin dini ve ruhani merkezi olan kilise, Kutsal Bilgeliğe adanmıştır.[12][13][14] Patrik I. Michael Cerularius'un aforozunun 1054'te Papa IX. Leo'nun elçisi Silva Candida'lı Humbert tarafından resmen yapıldığı yer burasıydı; bu, Doğu-Batı Bölünmesinin başlangıcı olarak değerlendirildi. 1204 yılında Dördüncü Haçlı Seferi sırasında Latin İmparatorluğu yönetimi altında bir Katolik katedraline dönüştürülmüş, 1261 yılında Bizans İmparatorluğu'nun yeniden kurulmasıyla Doğu Ortodoks Kilisesi'ne iade edilmiştir. 1204 Konstantinopolis'in Yağmalanması, kiliseye gömüldü. 1453 yılında Konstantinopolis'in Osmanlı İmparatorluğu'nun eline geçmesinden sonra, Fatih Sultan Mehmed tarafından camiye çevrilmiş ve 1616 yılında Sultan Ahmed Camii'nin inşasına kadar İstanbul'un başlıca camisi olmuştur.[16] Dönüşümün ardından çanlar, sunak, ikonostasis, ambo ve vaftizhane kaldırılırken, İsa, Meryem, Hıristiyan azizleri ve meleklerin mozaik tasvirleri gibi ikonografiler de kaldırıldı veya üzeri sıvandı.[18] İslami mimari eklemeler arasında dört minare, bir minber ve bir mihrap vardı. Ayasofya'nın Bizans mimarisi, Selanik'teki Ayasofya, Panagia Ekatontapiliani, Şehzade Camii, Süleymaniye Camii, Rüstem Paşa Camii ve Kılıç Ali Paşa Külliyesi gibi birçok dini yapıya ilham kaynağı olmuştur. Patrikhane, şehrin katedrali haline gelen Kutsal Havariler Kilisesi'ne taşındı. Külliye, 1931 yılına kadar cami olarak kaldı, daha sonra dört yıl süreyle halka kapatıldı. 1935 yılında laik Türkiye Cumhuriyeti döneminde müze olarak yeniden açılan bina, 2019 yılı itibarıyla Türkiye'nin en çok ziyaret edilen turistik mekanı olmuştur.[19] Temmuz 2020'de Danıştay, müzenin kurulmasına ilişkin 1934 kararını iptal etti ve Ayasofya, cami olarak yeniden sınıflandırıldı. Sultan Mehmed'in vakfettiği Ayasofya vakfı bu alanı cami olarak belirlediğinden, 1934 tarihli kararnamenin hem Osmanlı hem de Türk hukukuna aykırı olduğuna hükmedildi; Kararın savunucuları Ayasofya'nın padişahın kişisel mülkü olduğunu savundu. Ayasofya'nın cami olarak belirlenmesi kararı oldukça tartışmalıydı ve Türk muhalefetinin, UNESCO'nun, Dünya Kiliseler Konseyi'nin ve Uluslararası Bizans Araştırmaları Derneği'nin yanı sıra çok sayıda uluslararası liderin kınamasına yol açtı. Tarihçe II. Constantius Kilisesi Ayasofya, İstanbul, Türkiye, yak. 1897. Bölgedeki ilk kilise, Magna Ecclesia (???????????????, Megál? Ekkl?sí?, 'Büyük Kilise')[20][21] olarak biliniyordu. şehirdeki çağdaş kiliselerin boyutlarıyla karşılaştırıldığında büyüklüğü.[12] Chronicon Paschale'ye göre kilise, İmparator II. Constantius (r.?337?361) döneminde 15 Şubat 360 tarihinde Antakyalı Arian piskoposu Eudoxius tarafından kutsanmıştır.[22] Büyük Saray'ın geliştirildiği alanın yanında inşa edilmiştir. 5. yüzyıl dini tarihçisi Konstantinopolisli Sokrates'e göre, imparator Constantius, yaklaşık 346 yılında "Büyük Kilise'yi, çok küçük olduğu için imparatorun babası [Konstantin] büyütüp güzelleştirdiği İrene denilen kilisenin yanına inşa ettirmişti".[24 [22] 7. veya 8. yüzyıldan daha eski olmayan bir rivayete göre bu yapı, Constantius'un babası Büyük Konstantin (r.?306?337) tarafından yaptırılmıştır.[22] Miletoslu Hesychius, Konstantin'in Ayasofya'yı ahşap çatılı yaptırdığını ve çoğu pagan olan 427 heykeli bölgeden kaldırdığını yazmıştır.[25] 12. yüzyıl tarihçisi Joannes Zonaras, iki görüşü uzlaştırıyor ve Constantius'un, Nicomedia'lı Eusebius tarafından kutsanan yapıyı yıkıldıktan sonra onardığını yazıyor.[22] Eusebius'un 339'dan 341'e kadar Konstantinopolis'in piskoposu olduğuna ve Konstantin'in 337'de öldüğüne göre, ilk kilisenin Constantius tarafından inşa edildiği anlaşılıyor.[22] Kubbenin iç görünümü Yakınlardaki Aya İrini (“Kutsal Barış”) kilisesi daha önce tamamlanmış ve Büyük Kilise tamamlanana kadar katedral olarak hizmet vermiştir. Aya İrini dışında kent merkezinde 4. yüzyılın sonlarından öncesine ait büyük kiliselere dair herhangi bir kayıt bulunmamaktadır.[23] Rowland Mainstone, 4. yüzyıldan kalma kilisenin henüz Ayasofya olarak bilinmediğini savundu.[26] 'Büyük Kilise' adı diğer Konstantinopolis kiliselerinden daha büyük olduğunu ima etse de, 4. yüzyılın diğer büyük kiliseleri Konstantin surlarının dışında yer alan ve muhtemelen bir mezarlığa bağlı olan St Mocius Kilisesi idi. Kutsal Havariler Kilisesi.[23] Kilisenin ahşap çatılı, perdeli, sütunlu ve batıya bakan bir girişi olduğu biliniyor.[23] Muhtemelen bir narteksi vardı ve Roma sirkine benzediği belirtiliyor.[27] Bu, Roma'daki San Marcellino e Pietro ve Sant'Agnese fuori le mura bazilikaları gibi U şeklinde bir plana sahip olduğu anlamına gelebilir.[23] Bununla birlikte, belki de Kudüs'teki orijinal Kutsal Kabir Kilisesi'ne veya Beytüllahim'deki İsa'nın Doğuşu Kilisesi'ne benzeyen, daha geleneksel üç, dört veya beş koridorlu bir bazilika da olabilir.[23] Binanın önünde muhtemelen daha sonraki kiliselerde olduğu gibi bir atrium bulunuyordu.[28] Ken Dark ve Jan Kostenec'e göre, Justinianus Kilisesi'nin hemen batısındaki tuğla ve taş şeritli duvar örgüsünün dönüşümlü olduğu bir duvarda 4. yüzyıla ait bazilikanın başka bir kalıntısı mevcut olabilir.[29] Duvarın üst kısmı 5. yüzyıldan kalma tuğla damgalı tuğlalardan, alt kısmı ise 4. yüzyıla ait tipik tuğlalardan yapılmıştır.[29] Bu duvar muhtemelen hem Konstantin hem de Theodosius Büyük Kiliselerinin batı cephesindeki propylaeum'un bir parçasıydı.[29] Binaya bir vaftizhane ve bir skeuophylakion eşlik ediyordu.[23] 1946'dan önce muhtemelen üzerinde bir şehityum bulunan bir hipogeum keşfedilmiş ve 2004 yılında mermer kaplama izleri taşıyan bir tuğla duvarın kalıntıları tespit edilmiştir.[29] Hypogeum, 4. yüzyıldan kalma bir kilisenin parçası olabilecek veya Konstantin öncesi Bizans kentine ait olabilecek bir mezardı.[29] Skeuophylakion'un Palladius tarafından dairesel bir kat planına sahip olduğu söylenmiştir ve Roma'daki bazı U şeklindeki bazilikalar, dairesel mozoleye sahip mezar kiliseleri olduğundan (Konstantina Mozolesi ve Helena Mozolesi), başlangıçta bir cenaze törenine sahip olması mümkündür. ancak 405'e gelindiğinde kullanımı değişmişti.[29] Daha sonraki bir anlatımda, Anna adında bir kadının kilisenin inşa edildiği araziyi oraya gömülme hakkı karşılığında bağışladığı belirtiliyordu.[29] Propylaeum duvarının altındaki ilk kilisenin bulunduğu alanın batı tarafında yapılan kazılar, ilk kilisenin yaklaşık 8 m (26 ft) genişliğinde bir yolun üzerine inşa edildiğini ortaya koymaktadır.[29] İlk rivayetlere göre, ilk Ayasofya eski bir pagan tapınağının bulunduğu yere inşa edilmiştir, ancak bunu doğrulayacak hiçbir eser yoktur.[33] Konstantinopolis Patriği John Chrysostom, İmparator Arcadius'un (h.?383?408) eşi İmparatoriçe Aelia Eudoxia ile anlaşmazlığa düştü ve 20 Haziran 404'te sürgüne gönderildi. Sonraki isyanlar sırasında bu ilk kilise büyük ölçüde yandı. aşağı.[22] Palladius, 4. yüzyıldan kalma skeuophylakion'un yangından sağ kurtulduğunu kaydetti.[34] Dark ve Kostenec'e göre yangın yalnızca ana bazilikayı etkilemiş ve çevredeki yardımcı binaları sağlam bırakmış olabilir.[34] II. Theodosius Kilisesi II. Theodosius Kilisesi'nin birkaç kalıntısından biri olan Theodosius'un sütun başlığı. Alandaki ikinci bir kilise II. Theodosius (hükümdarlık dönemi?402?450) tarafından sipariş edilmiş ve kilisenin açılışını 10 Ekim 415'te yapmıştır.[ 35] Beşinci yüzyıldan kalma anıtlar listesi olan Notitia Urbis Constantinopolitanae, Ayasofya'yı Magna Ecclesia, 'Büyük Kilise' olarak adlandırırken, eski katedral Aya İrini, Ecclesia Antiqua, 'Eski Kilise' olarak anılır. 440 civarında Konstantinopolisli Sokrates zamanında, "her iki kilise de tek bir duvarla çevrilmişti ve aynı din adamları tarafından hizmet ediliyordu".[24] Böylece kompleks, Samson Hastanesi'nin gelecekteki alanı da dahil olmak üzere geniş bir alanı kapsıyordu.[34] 404 yılındaki yangında sadece 4. yüzyıldan kalma ana bazilika kilisesi yok olsaydı, 5. yüzyıldan kalma Theodosius Bazilikası, öncelikle 4. yüzyılda inşa edilen bir kompleksle çevrelenmiş olarak inşa edilmiş olabilirdi.[34] Theodosius II'nin hükümdarlığı sırasında, imparatorun ablası Augusta Pulcheria'ya (hükümdarlık dönemi?414?453) patrik Nestorius (hükümdarlık dönemi?10 Nisan 428 - 22 Haziran 431) meydan okudu.[36][37] Patrik, muhtemelen 15 Nisan 428'de Augusta'nın "Büyük Kilise" kutsal alanına erişimini reddetti.[37] Cosmas'a yazılan anonim mektuba göre, Nestorius'un seleflerinin tapınağında Efkaristiya'ya katılmayı alışkanlık haline getiren Meryem Ana kültünün destekçisi olan bakire imparatoriçe, Theotokos'a eşdeğer konumu nedeniyle giriş hakkını talep etti. bakire Mary ? “Tanrı'yı doğurmuş olmak”.[38][37] Teolojik farklılıkları, Theotokos unvanı üzerindeki tartışmanın bir parçasıydı; bu da Efes Konseyi'nin toplanmasına ve Nestorius gibi bu unvanın kullanılmasını reddeden bir doktrin olan Monofizitizm ve Nestorianizmin teşvik edilmesine yol açtı.[36] Pulcheria, Papa Celestine I ve İskenderiye Patriği Cyril ile birlikte Nestorius'u devirdi, ekümenik konseyde kınadı ve sürgüne gönderdi. Justinianus Ayasofyası'nın batı girişi alanında, Theodosian selefinin batı kalıntılarının yanı sıra Konstantin kilisesinin bazı parçaları ortaya çıkarıldı.[34] Alman arkeolog Alfons Maria Schneider, 1930'ların ortalarında arkeolojik kazılar yapmaya başladı ve nihai raporunu 1941'de yayınladı.[34] Bir zamanlar Jüstinyen kilisesinin 6. yüzyıldan kalma atriumu olan bölgede yapılan kazılarda, anıtsal batı girişi ve atriyumun yanı sıra 4. ve 5. yüzyıla ait kiliselerden sütunlar ve heykel parçaları ortaya çıkarıldı.[34] Justinianus binasının yapısal bütünlüğüne zarar verme korkusuyla daha fazla kazı yapmaktan vazgeçildi, ancak kazı hendeklerinin bir kısmı açıkta kaldı ve Theodosian binasının temelleri ortaya çıktı. Bazilika, mimar Rufinus tarafından inşa edilmiştir.[39][40] Kilisenin yaldızlı kapılara sahip olması muhtemel ana girişi batıya bakıyordu ve doğuda ek bir giriş daha vardı.[41] Merkezi bir minber ve muhtemelen matroneum (kadınlar bölümü) olarak kullanılan bir üst galeri vardı.[41] Dış kısım, parçaları günümüze ulaşan, zengin Theodosian dönemi tasarımlarının ayrıntılı oymalarıyla süslenmiştir; portikonun hemen içindeki zemin ise çok renkli mozaiklerle süslenmiştir.[34] Batı cephesinin ortasından günümüze ulaşan oymalı üçgen uç, bir çapraz yuvarlakla süslenmiştir.[34] 12 havariyi temsil eden 12 kuzunun yer aldığı kabartma frizinin parçaları da kalmıştır; Justinianus'un 6. yüzyıldan kalma kilisesinden farklı olarak Theodosius Ayasofyası'nda hem renkli zemin mozaikleri hem de dış dekoratif heykeller vardı.[34] Batı ucunda, yapının günümüze ulaşan taş parçaları, en azından batı ucunda tonozun olduğunu göstermektedir.[34] Theodosian binasında, 1930'larda orijinal kazıcılar tarafından kilisenin batı girişinin bir parçası olduğu düşünülen bu tonozu açıklayabilecek bir portikoya sahip anıtsal bir propylaeum salonu vardı.[34] Propylaeum, bazilika kilisesinin önünde bulunan bir atriyuma açılıyordu. Propylaeum'un önünde, Strategion, Bazilika ve Haliç limanları yönünde batıya doğru uzanan, zeminin hatlarını takip eden dik bir anıtsal merdiven vardı.[34] Bu düzenleme, Roma'daki Eski Konstantin Aziz Petrus Bazilikası'nın avlusunun dışındaki basamaklara benzeyecekti.[34] Merdivenin yakınında, muhtemelen avludaki bir çeşmeyi beslemek veya ibadet edenlerin girmeden önce yıkanmaları için bir sarnıç vardı.[34] 4. yüzyıldan kalma skeuophylakion'un yerini, 5. yüzyılda, alt iki seviyede şeritli duvarlardan, üçüncü seviyede ise düz tuğladan yapılmış bir kubbeli yapı olan günümüz yapısı almıştır.[34] Başlangıçta, muhtemelen ayinle ilgili nesneler için bir hazine olarak kullanılan bu rotunda, harici bir sarmal merdivenle erişilen ikinci katta bir iç galeriye ve depolama için iki seviyeli nişlere sahipti.[34] Üçüncü kattaki mermer pencere çerçeveli bir diğer pencere sırası tuğlayla örülmüştür.[34] Galeri, 5. yüzyılın sonlarına ait Aslan Sütunu'nda kullanılanlara benzer şekilde, oyulmuş akant desenli anıtsal konsollarla destekleniyordu.[34] Skeuophylakion'un batı girişinin büyük lentosu? Osmanlı döneminde tuğla mı örülmüştü? 1979 yılında arkeolojik olarak temelleri temizlendiğinde kubbeli yapının içinde keşfedilmiş ve bu süre zarfında tuğla yapısı da yeniden inşa edilmiştir.[34] Skeuophylakion 2014 yılında Vakıflar tarafından yeniden restore edilmiştir.[34] Konstantinopolis Hipodromu yakınlarında başlayan Nika İsyanı'nın kargaşası sırasında yangın çıktı ve 13-14 Ocak 532'de ikinci Ayasofya yakılıp kül edildi. Saray tarihçisi Procopius şunları yazdı:[42]